-
发源地天竺,“其国人行贾往往至扶南、日南、交趾”。有些人还因此居留在当地。如东汉末出自岭南交州的高僧康僧会,“其先康居人,世居天竺,其父母商贾移居交趾”。佛教的东传中国及中国僧人的西行求法,主要是取海路而行,岭南交广地区便成了海外佛教东传中国、中国僧人西行求法的重要桥梁。 三国时期,岭南为东吴管辖,公元二世纪六十年代,东吴末期孙皓执政。最早跨海从印度到达广州的佛教僧人是三国时代的印度僧人真喜沙门...
达亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23092467841.html
-
?各家说法不一。如道端良秀的“(杨文会)第二次旅欧期间(1886~90)”viii、陈继东的“一八七八年某月”ix、中村薰的“大约一八七九年”x等。另外,二人的往来书信一部分除收录于《杨仁山全集》外,...许多著名佛教学者”lxv。在此浪潮下,继西本愿寺的法主兄弟梅上泽融在岛地默雷(1838-1911)·赤松连城(1841-1919)等人的陪同下、于一八七二年一月至次年七·八月视查欧洲之后,同年九月,东...
李贺敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133768001.html
-
持。 二、奈良时代 奈良时代传承飞鸟时代的护佛政策,以兴隆佛教来护国佑民。有圣武天皇热心推展佛教,兴建壮丽宏伟的东大寺,铸造世界有名的奈良大佛,并请唐鉴真大和尚设坛授戒,正式确立日本佛教...撰着律学五大部,创南山律宗。另与道宣同一时代的,尚有法砺所创相部宗,怀素所开东塔宗,合称为「律部三宗」。后唯存南山宗独秀,后代所称的律宗即指此宗。南山律宗将戒律分为止持戒及作持戒;教理有戒法、戒体、戒行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00030968742.html
-
六孥具”。 石窟的东、西两壁共有四组造像,每壁两组,每组造像的高度、宽度、布局等均相同。其基本的组合方式为:正中有一须弥座,须弥座上置一覆莲座,其上为一尊结跏趺坐的佛像,为该组造像中居于显要位置的...五方佛或五佛。五佛之中,以大日如来为最高尊神。 大日如来之外,有四个最为亲近的波罗密菩萨,即金波罗密菩萨(东)、宝波罗密菩萨(南)、法波罗密菩萨(西)、业波罗密菩萨(北),据说大日如来以外的四佛,...
霍巍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00093968845.html
-
是多样性的,故以知行合一为唯一正路就有谬误了。对阳明的功绩评价极高的东林学派既已如此严厉地批判知行合一之说,至于自始即无视阳明学主张的纯朱子学说,更以之为逸乎常轨的荒谬无稽之论。如张杨园说: 问:“...荒木见悟著,连清吉译:〈“新版佛教与儒教”的撰述意图〉 录自荒木见悟著,廖肇亨译注:《佛教与儒教》(台北:联经出版事业股份有限公司,2008年3月),页487-504。 一 本书是由序论、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00535469891.html
-
知识的泉源。况且我们的生命线也是极短促,数十年的寒暑,也不容许你一件一件的都研究得透彻,所以只好涉猎它的大概,留它一个影子罢了。 然而这样的东翻一翻,西阅一阅,只可看见它的一点皮毛。所以要知道它的骨髓...救人呢?不但不能救人,反而连自己也死在水中。试看世间上有许多人,他最初也是打起救人救世的旗帜,结果连自己也堕在水中永远不得翻身。如从前国内的张作霖、吴佩孚、孙传芳……国外的希特勒、墨索里尼、东条等等,...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01075670424.html
-
的东西(或能思想的东 西也是一样的)和不能用命题来表现而只能表示(gezeigt )的东西。我认为这是哲学的根本问题。”?维特根斯坦将这些“是可说”和“不可说”的东西,提升到哲学的根本问题的高度来进行...论禅之“不可言说”——从体悟性思维视栏位的解读 刘家俊 华中科技大学哲学系副教授 一 、“对于不可言说之言说,方是哲学” ——体悟性思维能体验悟感“不可说”的东西 近现代中国...
刘家俊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184470740.html
-
。倚坐佛像为主像在云冈第一期仅见于较晚的第19窟的东洞;多见于第二期壁龛,如第7、8窟后室左右壁龛、第10窟前室后壁龛和第12窟前室右壁龛。作为主像则始于第9窟。云冈不见以交脚佛像为主像的石窟,他的...即康国,康国在粟特诸国中最称富盛。该国都城在今苏联乌兹别克加盟共和国撇马尔罕之东。 页23 国家和地区遣使东来的盛况(注43)。于阗附近捍□大寺所悬太和十九年(495)、景明二年(501)魏国彩幡...
宿白
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01200070795.html
-
的轨迹。 然而从另一个角度来看,平民大众之勘破生死,礼敬佛法,亦何 尝不是另一种「牺牲」或途径。经由这种宗教行为(仪式)之途径, 或许未必能真正掌握神圣的本质,然而唯有通过宗教行为,将神的东 ...-------------------------------- 页265 「佛教到了中国之后,被中国人改造成合乎中国人需要的形态」 ,这是许多史学家的断语。而文化必须适应环境,环境也将很快地 ...
罗汀琳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17535971065.html
-
的神会生卒年代,早为海内外学者所 接受(注8)。直到一九八三年十二月,神会的塔铭原石, 「大唐东都荷泽寺故第七祖国师大德于龙门宝应寺龙岗腹建 身塔铭并序」,在洛阳龙门西山北侧,唐代宝应寺的遗址出...之间,拜会了南印,这位祖师认为宗密是「传教人也﹗当盛 于帝都。」大约是南印的鼓励和指点,宗密才离开四川,到 当时的东都洛阳,去另求发展。他到洛阳的主要目的,一是 「暂往东都、礼祖师塔」(注28),...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01091471334.html